Begrijp je niet wat er mis is met blackface? Dit is waarom het zo beledigend is.

Een scène uit de blackface minstrel-show,

Een scène uit de blackface minstrel-show, 'Yes, Sir Mr. Bones,' 1951

waarom staat fortnite niet in de app store
Youtube

Zet de zwarte en bruine schmink neer. Stap weg van de bronzer 12 tinten donkerder dan je huid. Dat wil zeggen, als je überhaupt geïnteresseerd bent in niet dit Halloween een wandelend symbool van racisme zijn.

Wacht, wat is er mis met blackface? Veel mensen hebben deze vraag gelukkig niet nodig. Voor velen is het duidelijk dat het een lui, niet-grappig kostuum-slecht idee is met een deprimerende geschiedenis die het tegenovergestelde is van feestelijk. Mensen hebben zelfs heel eenvoudige visuele hulpmiddelen gemaakt om dit over te brengen.



Ryot.org

Deze gaat nog dieper in op:

AwesomelyLuvvie.com

Maar de aankondigingen van de openbare dienst hebben niet gewerkt. Elke Halloween herinnert ons eraan dat er een gigantische kloof blijft bestaan ​​tussen mensen die begrijpen dat blackface een slechte smaak heeft, of bereid zijn zich te schikken naar zwarte mensen die hen dat vertellen, en mensen die nog steeds vragen. Maar waarom? (Weet je, degenen die denken terwijl ze dit lezen, je zegt dat het racistisch is, maar ik kan je nu vertellen dat ik geen racist ben, dus het is prima als ik het draag! Kom op, stop ermee! Stop met de politieke correctheid! Ik begrijp niet hoe dit beledigend is! Het is een grap!)

Voor het 'waarom'-publiek (en voor iedereen die zich bewogen voelt om een ​​dialoog aan te gaan met een van zijn leden), hier is een uitleg van wat er precies mis is met het dragen van blackface, op Halloween of ooit:

De geschiedenis van Blackface

Blackface is veel meer dan alleen donkere make-up die wordt gebruikt om een ​​kostuum te verfraaien.

De Amerikaanse oorsprong is terug te voeren op minstrelshows. In het midden tot het einde van de negentiende eeuw gebruikten blanke acteurs routinematig zwarte vetverf op hun gezicht wanneer ze plantageslaven en vrije zwarten op het podium afschilderden.

Voor alle duidelijkheid, dit waren geen vleiende voorstellingen. Helemaal niet. Ze speelden zich af tegen de achtergrond van een samenleving die zwarte mensen systematisch mishandelde en ontmenselijkte. Ze spotten met portretten die het idee versterkten dat Afro-Amerikanen in alle opzichten inferieur waren.

De blackface-karikaturen die nietjes waren van Minstrelsy (denk aan: Mammy, Uncle Tom, Buck en Izebel ) kreeg een stevige greep in de Amerikaanse verbeelding en werd overgedragen naar andere vormen van entertainment.

Blackface is ook te zien in Vaudeville Shows en op Broadway. Ja, zwarte acteurs droegen soms ook blackface, want blank publiek wilde ze niet zien zonder op het podium.

We hebben blackface-uitvoeringen te danken aan enkele van de cartoonachtige, ontmenselijkende stijlfiguren die er nog steeds in slagen om hun weg naar de Amerikaanse cultuur te vinden.

Verder zijn blackface en systematische sociale en politieke repressie zo onlosmakelijk met elkaar verbonden dat, volgens de geschiedenis van C. Vann Woodward De vreemde carrière van Jim Crow , de term Jim Crow - meestal gebruikt als steno voor rigide anti-zwarte segregatiewetten die van kracht waren tussen het einde van de wederopbouw en de burgerrechtenbeweging - is afgeleid van een blackface-minstrelnummer uit 1832 door Thomas D. Rice.

Je kunt er niet omheen: deze specifieke kostuumkeuze heeft een verschrikkelijke staat van dienst.

Hedendaagse blackface

Nee, minstreelshows vinden niet echt meer plaats, maar houd er rekening mee dat het nog niet zo lang geleden is dat blackface in zijn oorspronkelijke vorm bestond. En het was pas in 1978 regelmatig op televisie te zien The Black and White Minstrel Show .

Als respect voor mensen die moesten leven in een tijd waarin blackface hand in hand ging met dagelijkse hatelijke en discriminerende behandeling niet genoeg is om je ervan te weerhouden het te dragen, overweeg dan dit: er moet een zaak worden gemaakt dat het is verbonden met enkele van Amerika's ergste raciale dynamieken.

David Leonard, voorzitter van de afdeling kritische cultuur-, gender- en rassenstudies van de Washington State University, legde het op deze manier uit in zijn 2012 Huffington Post essay, 'Zeg gewoon nee tegen blackface: Neo Minstrelsy en de kracht om te ontmenselijken':

Blackface maakt deel uit van een geschiedenis van ontmenselijking, van geweigerd burgerschap en van pogingen om staatsgeweld te verontschuldigen en te rechtvaardigen. Van lynchpartijen tot massale opsluiting, blanken hebben blackface (en de resulterende ontmenselijking) gebruikt als onderdeel van hun morele en juridische rechtvaardiging voor geweld. Het is tijd om te stoppen met de afwijzende argumenten die deze beledigende daden als grappen, onwetendheid en jeugdige indiscreties beschrijven. Blackface is nooit een neutrale vorm van entertainment, maar een ongelooflijk beladen site voor de productie van schadelijke stereotypen... dezelfde stereotypen die ten grondslag liggen aan individueel en staatsgeweld, Amerikaans racisme en eeuwenlang onrecht.

heeft de senaat de tweede stimuleringswet aangenomen?

Zie je het verband?

Hij vertelde Vox dat blackface tegenwoordig het idee versterkt dat zwarte mensen geschikte doelwitten zijn van spot en spot en herinnert ons aan stereotypen over zwarte criminaliteit en gevaar. Dit, zegt Leonard, kan dienen ter ondersteuning impliciete vooringenomenheid en discriminerende behandeling en op gebieden van wetshandhaving tot werkgelegenheid.

Plus, in een samenleving die naar verluidt waardeert raciale integratie , is er niet iets verontrustends aan het idee dat het dichtst bij een echte zwarte persoon op je feest iemand zou kunnen zijn die is ingesmeerd met gezichtsverf en een Afro-pruik draagt? Leonard zegt dat dit een vals gevoel van diversiteit creëert in sferen die 'alles omvatten behalve de werkelijke persoon, de gemeenschap en de cultuur'. Klinkt dat als een plek waar je trots zou zijn?

Het maakt niet uit of je je racistisch voelt in blackface

Aanwezigen van een verjaardagsfeestje met een Afrikaans thema uit 2013

Facebook

Een veelvoorkomend refrein ter verdediging van blackface is dat het allemaal leuk is, een grap, ongevaarlijk of niet gedaan met de bedoeling iemand lastig te vallen. Sommigen zijn zelfs verder gegaan. Reden 's Thaddeus Russell schreef ooit dat de praktijk als iets positiefs kan worden opgevat:

'We zullen waarschijnlijk nooit weten wat hedendaagse blackface-artiesten drijft. Maar degenen die de overtuigingen verwerpen die door puriteinen en Victorianen in onze cultuur zijn geplant, zouden de mogelijkheid kunnen overwegen dat ze, net als de grondleggers van de praktijk, deelnemen aan een 200 jaar durende, onbewuste strijd voor vrijheid.'

Maar hier is het ding: je niet racistisch voelen als je blackface draagt, verandert niets aan de manier waarop het degenen die het zien beïnvloedt (en vandaag, dankzij sociale media, betekent dat niet alleen je trick-or-treaters of de gasten op het feest dat je bijwoont - het betekent de wereld).

Je diepste gedachten veranderen niets aan de impact die Blackface op de mensen heeft van alle rassen om je heen, of de manier waarop het stereotypen versterkt en het idee dat zwartheid op zijn best een grap is.

'In veel opzichten is iemands bedoeling niet relevant,' zei Leonard. 'De schade, of het nu gaat om het opwekken van woede of verdriet, of het opwekken van verschillende emoties of ervoor zorgen dat [zwarte mensen] zich tegelijkertijd hyperzichtbaar en onzichtbaar voelen, is er. Als iemand zegt: 'Ik bedoelde het niet zo', dan zou hun echte vraag niet moeten zijn: 'Meende ik het?' maar: 'Breng ik schade aan?''

hoe je vanuit huis voor Apple kunt werken

Niet begrijpen wat er mis is met blackface is geen excuus

Julianne Hough in een kostuum geïnspireerd op Netflix' Orange Is the New Black, 2013

FoxNews.com

In ' Zeg gewoon nee tegen Blackface,' Leonard schreef dat sommige mensen vinden dat ze de mogelijkheid zouden moeten hebben om in onwetendheid te leven over wat er mis is met blackface. Dat zelf, zo betoogde hij, zegt veel over hoe racisme werkt:

'Het vermogen om onwetend te zijn, niet op de hoogte te zijn van de geschiedenis en de gevolgen van raciale onverdraagzaamheid, om gewoon te doen wat men wil, is een wezenlijk element van privilege. Het vermogen om te kleineren, demoniseren, belachelijk te maken en deel te nemen aan raciaal kwetsende praktijken vanuit het comfort van iemands gesegregeerde buurten en raciaal homogene scholen weerspiegelt zowel privilege als macht. Het vermogen om anderen de schuld te geven van overgevoeligheid, het uitspelen van de racekaart of het maken van ophef om niets, zijn privileges die structureel en cultureel zijn vastgelegd.'

Dus misschien weet je niets over de geschiedenis van minstrelen, en misschien weet je niets over de pijn en het trauma van het leven in een samenleving die zwartheid als komisch of crimineel beschouwt.

Dat is volgens Leonard het probleem.

De vraag die je jezelf moet stellen als je beweert onwetend te zijn, is dat hij zei: 'Waarom weet je het niet, en wat heb je gedaan om ervoor te zorgen dat je het niet blijft weten?'

hoe laat is het presidentiële debat vanavond op televisie?

Per slot van rekening is het een goede manier om een ​​racistische samenleving die zwart behandelt in stand te houden, terwijl je de kans aangrijpt om te bespotten, te ontmenselijken en de gevoelens en eisen van anderen af ​​te wijzen, terwijl je de geschiedenis opnieuw bedenkt zodat alleen dingen die je verkeerd acht, verkeerd zijn. mensen houden van onzin.

Tot slot, als je echt niet begrijpt wat er mis is met blackface, daag jezelf dan uit om erachter te komen wat er zo goed aan lijkt. Leonard suggereert dat blackface-fans zich afvragen: 'Waarom haal ik hier plezier uit? Wat is de investering om het te doen, en wat is de investering om het te verdedigen?'

Als je daar geen antwoord op kunt geven, maar je bent toch van plan iets voorspelbaars en een beetje gênant te doen, dan zijn er dit jaar tal van belachelijke actuele kostuums om uit te kiezen: mogen we een sexy onbesliste kiezer Ken Bone voorstellen?